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ZENIT Nº 45
OTOÑO 2016: 12º Convento y XIV Fiesta del Supremo Consejo del Grado 33 y último del R.•.E.•.A.•.A.•. para España
del Salón Noble del Cabildo Insular Puerto de la Cruz y La Orotava, en-
(1956) están cargados de una retó- clavados en el Valle de La Orotava
rica simbólica propia de la Masone- en el Norte de Tenerife, Arucas en
ría y a la búsqueda de una Libertad Gran Canaria o Teguise en Lanzaro-
ausente en España. Alusiones al exi- te. Junto con el Templo de Añaza, el
lio como única vía de escape de la otro gran monumento masónico es
el Jardín-funerario reali-
zado en una finca urba-
na de la Villa de La Oro-
tava para la memoria del
VIII marqués de la Quinta
Roja, Diego Ponte y del
Castillo.
sociedad opresora franquista, pro- En el XIX el rechazo de
tección de la Tierra y la República, enterrar a masones en
exigencia de una dignidad laboral, Campo Santos propie-
crítica de la sociedad terrateniente. dad de los Ayuntamien-
tos locales se convirtió
EL MAUSOLEO DE LA QUINTA ROJA en una costumbre que
La presencia masónica en el paisa- parodiaban a modo de
je urbano no sólo se encuentra en sainete todos los viajeros
las ciudades capitalinas sino en ciu- anglicanos que venían
dades burguesas de todo el Archi- a las Islas. Para ellos,
piélago. Tales son los ejemplos del afincados en un territorio donde la
Masonería formaba parte casi de
la idiosincrasia británica, era algo
completamente extraño encontrar
que existieran regiones donde po-
día haber dificultades morales, re-
ligiosas y jurídicas por ser masón.
Muchas ocasiones, aquellos maso-
nes reconocidos por la sociedad tu-
vieron que ser enterrados en la zona
destinada a locos y suicidas, en un
territorio anexo al cementerio católi-
co que se denominaba en Canarias
Supremo Consejo del Grado 33 y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España 37
