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ZENIT Nº 46
PRIMAVERA 2017: Revista del Supremo Consejo del Grado 33 y último del R.•.E.•.A.•.A.•. para España
y es útil a la construcción de la gran obra. El al ser humano hacia su integridad: un trabajo
siguiente paso más lógico es preservar lo que hecho sin barreras innecesarias, que limita-
se ha construido. rían solamente esta su subida espiritual.
En este punto un masón podría construir un Esta característica de complementariedad se
muro como un elemento de separación y de observa en el nivel de iniciación con la figura
protección al mismo tiempo, similar a la ac- del Caballero, cuyas prerrogativas tradicio-
ción de un eremita, que se aísla a sí mismo nales se ajustan perfectamente en el sistema
desde el exterior, un aislamiento espacial co- simbólico.
locado entre sí mismo y otros.
El Caballero tiene de un lado la nobleza es-
Pero este acto es contrario a los preceptos piritual y del otro lado añade el hecho de en-
del francmasón que, de hecho, nunca debería carnar las altas calidades morales de defensa
ser limitado, cosa que implícitamente pasaría de los más débiles, cumpliendo con la doble
con la subida, aunque simbólica, de una pa- tarea requerida: Durante la edad media, es-
red, es decir, de un límite insuperable. pecialmente en el período de las cruzadas, la
caballería, de simple departamento militar, se
En este sentido, que aparece en toda su evi- ha convertido rápidamente en una condición
dencia, el paso hacia un estado humano evo- social.
lutivo y complementario, que puede conducir
Cada vez más se considera que la calidad de
miembro de la clase caballeresca significa
una elevación social, el círculo de personas
que tienen el título de caballero es cada vez
más restringido, hasta la investidura de un
caballero era considerada un alto honor, una
verdadera iniciación que llevaron al individuo
a un nivel casi sobrehumano, heroico.
24 Supremo Consejo del Grado 33 y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España