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ZENIT Nº 46

PRIMAVERA 2017: Revista del Supremo Consejo del Grado 33 y último del R.•.E.•.A.•.A.•. para España

La leyenda del grado cuenta que cuando Venganza y justicia
tres malvados compañeros dieron muerte al
Maestro Hiram y huyeron, un extranjero se El argumento principal que recorre la base
presentó a Salomón y le dijo que él sabía dón- del constructo simbólico iniciática del grado
de se ocultaba uno de los asesinos. Salomón es ciertamente perceptible en la “venganza”.
demostró su consentimiento en escuchar el El tema pasa por los acontecimientos del jo-
extranjero. ven maestro Joabert, actor principal del even-
Dada la reciente y violenta muerte del Maes- to que presenta los instintos, sentimientos,
tro, todos mostraron cierta alarma por la se- acciones y reacciones frente a la venganza
guridad de Salomón. humana. Una vez más, el psicodrama de la
La proximidad de un extraño al rey sabio les iniciación presente en la ceremonia de gra-
hizo temer por su seguridad. do pasa a través de instrucciones precisas de
Pronto se hizo evidente para todos, que la intervención que deben de ser asimiladas pri-
confianza otorgada al extranjero ha sido muy mero para ganar el desafío personal de cual-
positiva: quier persona que se encontrará en similar
Salomón comunicó que el extranjero había situación.
revelado el escondite de uno de los asesinos De hecho, el sentimiento de venganza puede
y que estaba disponible para guiar a una uni- ser o convertirse en un impulso incontrolable,
dad de hombres y permitir su captura. alimentado por fuerzas poderosas como la ira
A partir de esta historia surgen algunas posi- y otras fuerzas relacionadas con la desespe-
bles consideraciones de carácter ético moral: ración, que es resultado de la incapacidad o
Salomón confía la vida de sus hombres en impotencia de encontrar un remedio.
manos de un desconocido, un extranjero.
Esta confianza surge espontáneamente cuan-
do un “sabio” juzga a través de los ojos del
espíritu y la mente, es decir, es capaz de pe-
netrar la esencia de las cosas.
Salomón “el sabio” ve entonces lo que está
oculto a los demás, conoce lo que otros de-
finen oscuro y misterioso, comprende lo que
es inefable a los demás. Dicha capacidad se
adquiere a la finalización del camino de la ini-
ciación.

26 Supremo Consejo del Grado 33 y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España