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ZENIT Nº 46

PRIMAVERA 2017: Revista del Supremo Consejo del Grado 33 y último del R.•.E.•.A.•.A.•. para España

La herencia espiritual de Oriente, nos es res- el que nace no con el afán humano de trans-
catada por el mandala que preside el grado formar burdos metales en oro para satisfacer
que, al igual que en el escalón filosófico pre- las necesidades egóticas, sino el oro interno.
vio de Caballero Kadosh, algunos han visto
claras influencias del mazdeísmo o zoroas- Siendo éste un grado en el que es fundamen-
trismo, así como de otro culto de la misma tal el concepto de transformación, la referen-
región, el maniqueísmo. La religión difundida cia alquímica se impone necesariamente. En
por el sabio persa Mani en el entorno de la este sentido, el Sublime y Valiente Príncipe del
segunda centuria, que nos acerca a una con- Real Secreto con la Leyenda Artúrica, los Ca-
cepción de la vida reductible a una concep- balleros del Rey Arturo, y al simbólico Campo
ción dualista de la divinidad y el cosmos. de los Príncipes con la mitológica Camelot.

Esta corriente de pensamiento oriental derivó También un Príncipe de nuestra Orden, debe
y remodeló sus principios a otras concep- hacer posible que el poder asentado en la re-
ciones culturales más cercanas a nosotros ligión o en la moral impuesta, deje de ser el
como el “Dogma Templario” que nos remite implacable tirano espiritual que siega la lib-
a la eterna batalla entre la Luz y las Tinieblas. ertad de conciencia de las personas a través
Algunos Rituales afirman también que el obje- de cualquier agrupación o relación de poder.
tivo de este grado es alquímico, y vinculan el
«Real Secreto» con los arcanos más profun- Así es como se profundiza en el problema
dos de la alquimia. El verdadero oro filosofal, filosófico del Destino último de la humani-
dad, tan apelado por corrientes religiosas, así
como sus líderes para mantener en estado

Supremo Consejo del Grado 33 y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España 35