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ZENIT Nº 46
PRIMAVERA 2017: Revista del Supremo Consejo del Grado 33 y último del R.•.E.•.A.•.A.•. para España
después, dilucida esta cuestión, pues postu- Lo que realmente importa a Kant,es si el com-
la, en una de sus paradojas metafísicas tan portamiento está guiado por la razón (posi-
genuinas del filósofo, que el hombre no es ni tivo, bueno) o por las inclinaciones y pasio-
bueno ni malo, “es un fin en sí mismo”, es de- nes (irracional y por tanto negativo, malo). Un
cir, es un lienzo en blanco. hombre puede pues,si está guiado por la ra-
Para Kant el hombre es un ser libre guiado zón, tener un comportamiento inmoral y a la
por la razón y en función de su libertad, asu- vez Éticamente intachable.
me uno u otro papel, de forma independiente Kant sustituye la moral del bien y de la felici-
a la Moral. Para Kant bueno o malo no existe, dad por “la moral del deber” y de la conciencia
son términos Morales y por tanto culturales, individual, formulando su famoso imperativo
llegando a afirmar: categórico “Obra de tal modo que la máxima
“No es el concepto del bien lo que determina de tu voluntad siempre pueda valer al mismo
la ley moral y la hace posible, sino al contra- tiempo como principio de una legislación uni-
rio, es la ley moral lo que determina el con- versal” , “todos somos iguales ante el deber
cepto del bien y lo hace posible” moral”, solía decir.Pascal confirmaba: “Esfor-
cémonos en obrar bien: he aquí el principio
Deja claro que, desde su punto de vista, los de la moral”. Y a partir de aquí el debate se
conceptos de bien y mal, son externos y aje- difumina, se pierde, se abandona, pues la in-
nos al ser. fluencia de Kant en el pensamiento posterior
es indiscutible.
Supremo Consejo del Grado 33 y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España 53