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ZENIT Nº 46

PRIMAVERA 2017: Revista del Supremo Consejo del Grado 33 y último del R.•.E.•.A.•.A.•. para España

Sociedades multiculturales, multi-religiosas Deducir que el concepto de bien y mal es im-
y por tanto multi-morales. De aquí la impor- plícito al ser, seríareconocer que es éste –el
tancia de dilucidar si puede existir o no, una ser humano- quien lo aporta a la moral colec-
propuesta de moral universal que evite el tiva, y permitiría por tanto buscar una moral
conflicto o la segregación social en guetos de universal desde la metafísica.
moralidad y fe. Pero si, por el contrario, el concepto de bien
Pero, para determinar si puede existir un dis- y mal es externo al ser, deduciríamosque es
curso universal, primero tendremos que ha- propio del hecho cultural,y no del espacio
blar sobre … Ético- personal,y por tanto no sería posible
avanzar hacia una moral universal,salvo que
EL ETERNO PROBLEMA se consiguiera unificar el marco cultural y re-
DEL BIEN Y EL MAL ligioso.
Este debate conlleva otro implícito: la relación
Si bien hasta la aparición del humanismo el del hombre y la sociedad. ¿Qué prevalece, la
hombre no ocupa el centro del debate, dilu- ética personal o la moral colectiva? ¿Qué se
cidar si los conceptos de bien y mal, aspec- antepone, el individuo o la sociedad?
tos de los que trata tanto la Ética, como La Es un aspecto fundamental, no para entender
Moral, le eran propios o adquiridos, es decir, el mundo en el que vivimos, que también, sino,
si se trata de hechos naturales o culturales, fundamentalmente, para intentar vislumbrar
ha estado en el debate de la filosofía desde el mundo hacia el que vamos, la sociedad ha-
siempre. cia la que inexorablemente avanzamos.
Negar esta evidencia es vivir instalados en un

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