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ZENIT Nº 46

PRIMAVERA 2017: Revista del Supremo Consejo del Grado 33 y último del R.•.E.•.A.•.A.•. para España

• Para los cristianos católicos: el ser hu- del pensamiento político Occidental, concibe
mano quedaba marcado desde el momen- al ser humano como egoísta y antisocial por
to mismo del nacimiento, concibiendo a un naturaleza, llegando a definirlo como “Homo
ser,que, si bien era bueno en su concepción homini lupus” (un lobo para el hombre), lo
primigenia, no lo era en su concepción huma- que justificaba la necesidad de un rey abso-
na a causa del pecado, y precisaba por tanto luto, que garantizara la paz social y evitase la
de la relación directa con Yahvé para solucio- anarquía del “todos contra todos”.
nar su conflicto. Y el debate sigue y sigue a lo largo de la His-
• Para los cristianos reformistas: El hom- toria, ¿El hombre es bueno o malo? ¿El bien y
bre, precisamente por el pecado Original, dejó el mal le son propios o adquiridos?
su condición inexorablemente corrompida.
• Para los cristianos calvinistas y En el siglo XVIII con la Ilustración, el debate
puritanos:El hombre es de naturaleza mala no cede un ápice de intensidad. Voltaire era
y solo la decisión apriorística de Dios puede un convencido de la radical estupidez del
salvarle. hombre, mientras que Rousseau, quizá in-
En este tiempo, mientras las concepciones fluido por los humanistas Luis Vives y Tomás
teológicas se dispersan, las filosóficasentran Moro, postulaba que la naturaleza humana
en sintonía. era esencialmente buena.
Thomas Hobbes , fiel seguidor de las ideas de
Maquiavelo y firme defensor de los regíme- Ni siquiera el gran Kant, tan importante en te-
nes absolutos, a la par que uno de los padres mas Éticos y Morales y al que regresaremos

52 Supremo Consejo del Grado 33 y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España